雷风恒卦考试（雷风恒卦详解财运）

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?恒亨无咎利贞利有攸往

恒（héng、gèng），此字古字形写作“亘”，最早见于商代甲骨文。从“二”和“月”，“二”代表天和地，月即月亮，合起来表示月亮悬于天地间已有亿万年的时间，月亮圆缺往复而寓永恒之意。另外甲骨文还有从“弓”的异体。《毛传》解释“如月之恒”中的“恒”为“弦”，郑笺进一步解释为“月上弦而就盈”。弦本弓上物，所以字从弓。一说强调月亮趋于弓形。在金文中，为区分字义，加上了“心”旁，其义殆与恒心有关；“亘”则成了“?”的古文。本义为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。月亮弦、望有常，故引申出长久、持久的意思；又引申特指恒心，用作名词；又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。读héng。

从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震雷阳刚在上，巽风阴柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系，表示妻主内男主外的生活模式。六爻相应，夫妇内外分工各得其所，象征一个稳定而和谐的家庭，可以维持恒久。能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。

《序卦传》：夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。

《杂卦传》：恒，久也。

《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣。

李士鉁曰：雷发有收，风生有息，何以为恒？盖有发有收，所以长发，有生有息，所以长生。惟能变易，所以不易。凡赋形一定而不迁者，必有时而终，虚灵变化之物，循环周流，则万古不息。此雷风所以为恒也。阴阳相应，天道之恒，即人道之恒，观于咸，知阴阳之所由合；观于恒，知阴阳之所由成。舟车之行不停而通于天下，日月之运无已而光被四表，天行不已故不终，水流不停故不竭。不有攸往，何以为恒乎。

初六，浚恒贞凶无攸利。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

不当位，有应。阴柔失正，居位卑下，上应九四，处恒道之始，欲求深远之成果，却欲速不达。故应谨守正道以防凶险。否则执意浚恒，必将不得其利。初爻为恒卦一开始的时候，一开始就要求过深，苛刻无理之道，无以长久，若坚定此道为凶，无利益。初在最下最深之处，故为浚。此有如两人才刚开始在一起，就苛责太过，反而有违和谐。

李士鉁曰：初务求深，犹方有事遽望成功，方为学即期造道，方莅政即求化民易俗，所以凶、无攸利。盖凡事渐则能久，不渐则不能久矣。

九二，悔亡

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

不当位，有应，居中。阳居阴位，本有失正之悔，惟其居位得中而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。悔亡意指原本应当有悔，后来因为行为正确而不再有悔。九二悔亡，是因为能够坚守中庸之道，也就是'久中'。

刘沅曰：九二以阳居阴，以其得中，所应又中，故虽时位不当，而能素位以求中，随时而处中。中为可久之道，则不正之悔皆亡。

九三，不恒其德或承之羞贞吝。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

当位，有应。阳刚得位，应于上六，位处内外卦之间，有躁动盲进、守恒不终之象，故人不可与有为也，然而多凶之位，否则或将蒙受其羞辱。故其必须谨守正道以防憾惜。不能长久维持美德，可能因此而引来羞辱，坚定则悔恨。

苏轼曰：古人云'人而无恒不可作巫医。'夫无常之人与之为巫医且不可，而况与有为乎？方其善也，若可与有为，及其变也，冰解潦竭，而吾受其羞矣。

九四，田无禽

《象》曰：久非其位，安得禽也。

不当位，有应。阳刚失正，恒居不当之位，虽有应于初六，用事却每每徒劳而无功，犹如畋[tián]猎没有禽获。长久都不在其位，言做事无恒心，荒废很久，当然无法有任何收获。

刘沅曰：九四在震初，不中；以阳居阴，不正，动而不已，是恒于所不当恒者，如田于无禽之地，久终无得。三有德而不恒，四能恒而无德，是以恒必利贞。

六五，恒其德贞妇人吉夫子凶

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。

不当位，有应，居中。

阴柔居上卦之中，虽不当位，但下应九二刚中，有妇人恒久其德、守贞从夫之象。此于妇人则吉，于男子则凶。能够长久坚定其美德，从一而终，对女子而言，这是很好的德性，大吉。但对于男子而言，身为义理的制定者，本应刚强果断，有自己的主见，反而采取柔顺之妇道，有优柔寡断、无法成大事之象，凶。

刘沅曰：六五以柔中之德，应二刚中，长久不变是恒其德也。妇人无专制之义，当从一而终，其吉乃其贞也。然以柔从刚，久而不变者，妇人之贞也，非夫子之义，故吉凶异。

上六，振恒凶

《象》曰：振恒在上，大无功也。

当位，有应。处恒卦上震之终，性动而不能持恒，有恒极致反，振动无常之象。故凶。原本事情已经稳定，一切有一定的轨道，现在却轻举妄动，贸然改变做法，违背过去的惯例，不但不能成事，反而动摇既有的根本，凶。

朱熹曰：上六居恒之极、震之终。恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，居上非其所安，故有振恒之象。而其占则凶也。

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