颐卦的卦象解释（颐卦易安居）

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颐卦

上艮下震

《颐·序卦》:“事物畜积以后才可以养身修德，所以大畜卦之后为颐卦。颐卦上艮下震，上下二个阳爻，中间包含四个阴爻，上面不动而下面动，外面实有而内中空虚，就象人的嘴腮下巴一样。颐，引申为养的含义。人用嘴巴饮食来滋养身体，这就是《颐》。

圣人设立颐卦，把养的含义推广扩大，不论天地养育万物，还是圣人培养贤士抚育百姓，以及个人的养生、养德都属于颐养之道也。通过动静行止、节制宣发，来养生;通过饮食滋养、衣服修饰，来养形;通过威仪严肃、行事合义，来养德:通过正己及人、推己及物，来养人。

颐，贞吉，观颐，自求口实。

“颐”，代表用食物来滋养身体，所以有养的含义。颐养之道，守正才能吉利。无论是养身、养德，还是养人、被人养都以守持正道为吉利。天地造化万物，养育芸芸众生，使它们各得所宜，说到底也不过守持正道始终不移罢了。“观颐”，是看它的所养之道正不正。“自求口实”，是看它的养身之术正不正。一个从外看，一个从内看。一个从效果看，一个从根本看。说到底颐养之道便是自养之道，从自身着眼，从自身入手，根固本正，日夜滋养，还担心不能养身修德吗？又何必从外部求取呢？

初九，舍尔灵龟，观我朵颐。凶。

“灵龟”，可以长时间不进食也不会饿死的神奇生物。“朵颐”，鼓动腮颊，大吃大嚼的样子。初九以阳刚的品德居于颐卦最下一爻，本身拥有长久不食的特性，足以自养，但与上卦的阴爻六四正应，因为羨慕别人的美味而燥动前行，舍己从人，以物御心，当然凶险。

初九处于阳体而自性刚明，它的才智足以培养自身的正道。好象灵龟可以吞咽气息而不进食，比喻他自身才智明敏，完全可以自我修养而不必求取别人的培养。虽有如此才德，却以阳爻而居下卦动体，又上应于六四，在颐养之时，不能自守本性，而为别人大快朵颐的生活所吸引，燥动上行。内心燥动不安，必然迷失自我。为欲妄所迷感而丧失自我，以自己的阳刚而顺从别人的阴柔，那会有什么后果呢?只有凶险了吧。

想要身体安泰就不要和别人攀比，想要修养身心就要坚守自身的优势，固守正道幸福自来，贪求荣禄羞辱将至。在颐养贤能的时代，不能履行正道而保全自己的品德，舍弃自己“灵龟”这么明显的优势，羡慕别人的大快“朵颐”而去急躁追求，没有比这个更凶险的了。

《颐》卦的上卦艮体都是“吉”利的，而下卦震体都是“凶”险的。艮体代表停止，震体代表燥动。在上位而能知止的，是培养人的领导。在下位而燥动追求的，是希望被人培养的下属。

初九与上九同样具有阳刚的品德，但吉凶却不相同，那是因为初九为下卦震动的卦主，上九为上卦艮止的卦主，颐养之道是应该守静啊！

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

六二先是向下求取初九颐养自己，没有成功。反过头来又希望求得上九的颐养，结果还是凶险。“丘”，土堆高起，艮之极处，代表上九的爻象。

在人类社会中，女性往往依附顺从男性的领导，在自然界中，阴柔往往听凭跟随阳刚的指引。六二品质阴柔而不能自养，等待着被人颐养。皇帝养育天下，诸侯养育封国，君主发给大臣俸禄，府县管理一方百姓，都属于以上养下，这是自然之正理。六二既然不能自养，那么必定要求养于刚阳，如果反过来向下求养于初九，这种以下养上的行为是颠倒错乱而违背常理的，所以说“颠颐。”

颠倒错乱就会违背事物的常态，是不可行的。没办法反回头再去求养于上九，结果去了还是有“凶”。

丘是显露在外面的高大之物，代表上九爻。颐卦只有二个阳爻，六二即不可颠倒颐养的次序而下求于初，又不能求养于上九，前往就会有“凶”。在颐养之时，相应的爻位才能够互相颐养。上九不是六二的正应，六二前去寻找上九并希望被它颐养的行为，是不合于道的妄动行为，所以结果是凶险的。

“颠颐”是违背常理的，当然不会被初九颐养;关系不到位却妄求于上九，去了也没有好结果。好比有一个人，才德不足以自我修养，看到有个领导的才能势力足以帮助自己，虽然和他并不熟识，却冒然前往求助，取辱得凶是一定的。

六二居位中正，在其他卦里都是吉利的，而在颐卦中却是凶险的结果，为什么呢?这是因为所处的时义不同啊，六二本性阴柔，不能够自养，初九与上九二爻，都不是它的正应，所以前往求养就会因为悖理而得“凶”。

《颐》卦六爻，只要弄明白颠拂二个字，爻辞的意思就好懂了。居上位却求养于下位，就是“颠”，不以正道、或非正应，而妄求上位颐养就是“拂”。六二先是向下亲比于初九而后又求养于上九，所以先说“颠颐”，然后说“拂经于丘颐”，“征凶”是占筮的结果判定。六三爻辞为“拂颐”，虽然六三与上九为正应关系，但六三不中不正，柔邪而且处下卦动极，不守正道而妄动谋求上九颐养自己，所以说“凶”。六四爻辞为“颠颐”，与初九是正应关系，虽然依赖初九的能力颐养百姓，有如近君大臣善用贤能人才，组建管理团队而使民众得到抚育，行为虽颠而结果却“吉”。六五爻辞“拂经”，是说六五亲比于上九，依赖上九而养育天下，但能够居贞守正，自然也能得“吉”。

六三，拂颐，贞凶，一年勿用，无攸利。

颐养之道唯有坚守正道才能得吉，六三爻才质阴柔，以阴爻居阳位，处在不中不正的爻位上，而且居于下卦震动的极点，象征着六三柔邪不正而且健动妄为。

六三求取颐养的方式有违正道，所以得“凶”。按照颐养的正道行事，不论自养养人，还是求养于人，都能合于义理，都能得吉。六三因为拂违正道，所以爻辞告戒说“十年勿用”。十，代表数的终极，就是说最终也不可用，做什么也不会有利。

六三正应于上九，本来能得上九颐养，现在反而是六爻之中最为凶险的，都是因为它不中不正而又居震动之极，这种才质和性格如果求养于别人，一定会不择手段，无所不用其极，这种拂逆于颐养正道的行为，当然会导致凶险。“十年勿用无收利”，便是告戒它不要多欲妄动，应当自我反思，回归正理，由此可见作《易》者的归劝之意。

六四，颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六四爻在人位之上，象征近君之臣。六四以阴爻居阴位，性格阴柔而不足以自养，更何况养育天下呢?初九以刚阳的才德居于下位，代表处于下位的贤明人才。与六四为正应关系，六四爻性格柔顺而且居位得正，所以能顺从于初九，借助初九的能力帮助自己完成颐养之道。

颐卦以上位养下位为和顺，现在六四反而为下位所养，颠倒次序，违反常道，所以说“颠颐”。然而自己不能胜任的时候，寻求处在下位的贤能人才帮助并顺从他们，然后完成颐养的重任，使天下之人都得其所养，而自己也完成了自己的使命，没有辜负人民的期望，没有败事的过咎，当然是“吉”利的。

居于高位的领导者，必须有足够的才德威望，使人民尊畏自己，这样事情办理才能顺利而且大家也会真心服从。如果下属轻视漫待领导，那么政令发布也会有人违反，刑法施行也会导致怨恨兴起，下属轻易的冒犯领导，挑战领导权威，实在是祸乱的开始啊！

六四虽然能顺从刚阳的初九，给他充分的施展空间，然而自己毕竞本质阴柔，需要促赖别人帮助，容易被下属所轻视，所以一定要保持威严，“眈眈”然如“虎视”就能使自己体貌装重，下属就不敢轻易懈怠了。而任命下属一定要长久的信任，充分的放权。如果经常干预或者政策没有持续性，都会导致施政失败。“其欲”，指使用的人才及施行的政治。一定要逐逐相继而不缺乏，那么事情就可以办成了。如果用人施政没有连续性，随意改变中断，那一定会导致困穷的结局。领导有威严，可以掌控大局，用人施政连绵不穷，当然“无咎”了。

“眈眈”，虎向下看的样子，代表九四密切关注下属而且用心专一。“其欲逐逐”:提拔使用下属，应当持续不断的发现并提拔，永远不止疲倦，这样就能组建用之不尽的人才梯队。

自养于内最形象的代表就是龟，求养于外最形象的比喻就是虎，所以《颐》卦的初九以龟为象，六四爻以虎为象。六四爻对初九爻礼贤下士，真心求教，这种态度一定要象老虎向下盯着食物看时一样专注才行，这种专注，是极度专一而顾及其他的;它想要吃东西时的欲望，是持续而不知停歇的。只有这样，用人专一，永不知足，便是领导使用下属之道。

领导求贤若渴的心不专一，那么贤能人才就不愿意倾囊相告，领导请教学习的心不能维继，那么刚有所得就会马上满足。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

六五才德阴柔不正，居九五至尊之位却不能颐养人民，反而依赖上九颐养，所以有此卦象。

六五爻，在颐卦之时居处君位，本应是负有颐养天下重任的国君。但他自身品质阴柔，才德不足以养天下，不过幸好上面还有刚阳的贤能大臣上九，所以依靠顺从上九，借助上九的帮助和辅佐，最终使自己和天下子民得到颐养。

君主本应养天人百姓，如今反而依赖别人之养，是违背常法的。既然已经看到了自己的不足之处，那就应当顺从听命于贤能的老师。上九，代表帝师之位。六五只有坚守正道，充分信任并放权于上九，才能得到上九的帮辅和助力，并使天下人都得到福泽，所以“吉”。六五品质阴柔，缺乏贞刚的性格，所以告戒他只有居贞才能得吉。六五本为阴柔之才，虽然可以依赖阳刚的贤能人才上九，平时无事时尚可勉力维持，但如果处身于艰难变故的时局中，那就肯定不行了，所以说“不可涉大川”。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。

六五爻依赖上九的帮助才能颐养天下百姓，所以也可以说万物人民是由上九所养。官位高而责任重，做事时自然要勤思危厉而后可得吉。上九才德阳刚又居颐卦最上，所以说利涉大川。

上九爻以阳刚的才德担负着皇帝师傅的重任，六五君主，柔顺而服从于上九，依赖上九的才能完成了颐养天下的重任。以人臣的身份而担当如此重任，功高振主，可谓危厉，只有谨慎小心才能得吉。就算历史上的伊尹、周公，也得时时忧勤競畏，最终才能得吉。

由于君主自身之才能不足，反而要依赖于上九，上九身当天下大任，当然要竭尽全力，救济天下的艰危，成就天下的太平，所以说“利涉大川”。得到君主如此的专一委任，面对如此重大的政治挑战，上九既要放下顾虑、竭尽全力，有完成宏伟理想的胆魄和能力，同时又要小心敬畏、时时警惕，有面对挑战风险的谨慎和预判。

上九以阳爻处颐卦的最上位，它下面覆盖着四个阴爻，阴爻不能独立自主，一定会服从上九爻的领导，所以都是由于上九的带领才获得颐养。