大戴礼记五帝德（大戴礼记劝学）

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接着我们的《说文解字》课程，本课讲“攴”部的一个汉字“政”。“政”字是现代汉语常用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。

政。读音有两个：

（一）zhèng。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“政，正也。从攴，从正，正亦声。”许慎认为“政”是会意兼形声字。本义是匡正；使正确。但考察早期文字，会发现这个本义有问题，“政”的字形演变如图：

“政”的甲骨文字形，左侧是个“正”字，“正”字的组成，上部是一个城邑的象形（后来渐渐缩小为一横），下部是一个“止”表示人的脚步，合起来会意向一个城邑走去。右侧是个“攴”字，表示手持木棍或兵器。联合起来，会意讨伐、戡乱、征伐。戴家祥《金文大字典》：“甲骨文‘正’作‘正’，从‘口（表示城邑）’从‘止’，会意为征行戡伐。”“征伐的目的是惩不善，使之归顺，故引申义为是正之是。为了保持本义，加‘彳’旁作‘征’，强调征行；加‘攴’旁作‘政’，强调征伐。”“后世‘政’又引申为治理之义。”由此，“政”的原始本义是征伐。本字是“正”，后来派出生了“征”和“政”。“征”强调征伐之行，“政”强调征伐之伐。

比如《虢季子白盘》：“暘（赐）用戉（通钺），用政蛮方。”意思就是：赐给大钺，用来征伐蛮夷。又比如《毛公鼎》：“用岁用政。”（赐给你这些器具），用于“岁”祭和征伐。

显然，许慎《说文》的“正也”是“政”的引申义，就是匡正；使正确。《释名·释言语》：“政，正也，下所取正也。”《管子·法法》：“政者，正也，正也者，所以正定万物之命也。”所谓“政”，就是“正”。所谓“正”，是用来匡正和确定万物之命的。

除了本义之外，“政”还有很多用法：

（1）治理（国事）。《荀子·王制》：“王者之法：等赋，政事，财万物，所以养万民也。”奉行王道的君主的法度：规定好赋税等级，管理好民众事务，管理好万物，这是用来养育亿万民众的。

（2）政治；政事。《史记·殷本纪》：“夏桀为虐政淫荒。”夏桀推行暴政，荒淫无道。

（3）政治权力。《论语·季氏》：“天下有道，则政不在大夫。”天下有道，国家政治权力就不会落在大夫手中。《史记·夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉。”禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授予他。

（4）政府的简称。比如：拥政爱民。

（5）政策；政令。《左传·昭公二十年》：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”政策宽大百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。严厉百姓就受到伤害，伤害就实施宽大。用宽大调节严厉，用严厉调节宽大，因此政事调和。

（6）禁令。《字汇·攴部》：“政，以法正民曰政，以道诲人曰教。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑。”何晏注：“政谓法教也。”用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束（老百姓）。

（7）法则；标准。《荀子·天论》：“顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。”能利用自然之物来供养人类的就是福，不能利用自然之物来供养人类的就是祸患，这是上天的法则。

（8）家庭或集体生活中的事务或规则。如：家政；校政。

（9）官长；主事者。如：盐政；学政。《书·立政》：“周公作立政。”王引之《经义述闻》：“政与正同。正，长也。立正，谓建立长官也。”周公建立了官长制度。又特指首领或君主。《孟子·梁惠王下》：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。”俞樾《平议》：“政与正古通用……为正于天下者，为长于天下也。”我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就成为天下君王的，商汤就是。

（10）旧说为官一任为一政。《太平广记》卷三百零三引戴孚《广异记》：“刘君明年当进士及第，历官七政。”

（11）通“正”。副词。用法有二：

[1]恰好；正好。《墨子·节葬下》：“上稽之尧、舜、禹、汤、文、武之道，而政逆之。”孙诒让《墨子间诂》：“政、正通。”我们从尧、舜、禹、汤、周文王、周武王之道来考察它，正好与之相反。

[2]仅只。《世说新语·规箴》：“殷覬病困，看人政见半面。”殷觊病重，看人只能看见半面。

“政”还是姓氏，《广韵·劲韵》：“政，姓。出《姓苑》。”《通志·氏族略三》：“正氏，亦作政，子姓。宋正考父之后。”

（二）zhēng。读音出自《集韵》。朱骏声《说文通训定声·鼎部》：“政，假借为征。”用法有二：

（1）指赋税徭役。《礼记·檀弓下》：“苛政猛于虎也。”王引之《经义述闻》：“政读曰征，谓赋税及徭役也。”繁重的摇役和赋税，比老虎还要厉害啊！在这个典故的解释中“苟政”常常被解释为“苛刻的统治”，这是不严谨的。

（2）征伐。这实际上是“政”的本义。《大戴礼记·用兵》：“诸侯力政，不朝于天子，六蛮四夷交伐于中国。”卢辩注：“言以威力侵争。”

“政”的小篆写法如图：

（【说文解字】之594，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）