易经入门，传统文化就是古人的管理学
提起中国古代传统文化，没有人会否认它的辉煌与伟大，但是很
多人认为传统文化只是生活中的点缀，没有什么实际价值，这其实是错误的。
人更三圣，世历三古
《易经》有“人更三圣，世历三古“的说法，它的意思是《周易)的成书经历了上古、中古、下古三个时代(即“三古”)，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成(即“三圣”)。易经真的很容易。
用现代术语来说，一个国家就相当于一个企业，而皇帝就是这个国家的“CEO”，怎样才能治理好这个国家就是一个管理学问题。在治理或“管理”国家方面，古人有各种各样的妙招。
易经入门，儒家自一开始就着眼于对社会的管理，虽然孔子本人一直没有机会亲自参与管理，但是他的“管理学理念”却是极为高明的。孔子的“仁”和“礼”的智慧，对于正确地协调君臣、父子、夫妻关系，乃至整个社会的人际关系都有十分重要的意义。到了汉武帝时代，更是采用了“罢黜百家，独尊儒术”的统治政策，或者说是采用了儒家的管理方法,从而确立了儒家思想的正统与主导地位。从这个意义上说，孔子可谓是中国最早的管理学大师之一。
南宋罗大经所著的《鹤林玉露》讲了这样一个故事:宋初宰相赵普是一位治国有方的名相，据传他读书只读《论语》。有一天宋太宗问他这是不是真的，结果赵普说，他确实只读《论语》，不读其他书，用半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤打天下，再用半部《论语》帮助宋太宗赵光义治理天下。这就是著名的“半部《论语》治天下”的来历。等到赵普死后，人们找到他的书房，果然发现里面只有《论语》。
佛教不是中国土生土长的宗教，但自从东汉传入中国之后，就一直活跃在中华大地上，对传统社会产生了极大的影响。这些影响深入到学术、文学、艺术、道德、政治，以及民间习俗的方方面面，甚至一度超过了中国固有的儒家和道家。社会上所有的人，无论是朝廷中的帝王将相，还是普通的百姓，都无法摆脱佛教的影响，南北朝的梁武帝萧衍甚至自己跑到寺院里去当双仆，让大臣们拿银子来赎身。
儒家重在规范人的社会行为，从外向内，佛教则强调人内心的修为，从内向外。通过修心，人最终可以达到明心见性的境界。一代女皇武则天曾经说，佛经劝人—心向善不作恶，如果人人都信佛，那么这个国家就非常容易治理了。所以佛教修心的原则是管理者在管理过程中的一大法宝。
与儒家的积极入世相比，道家更主张消极出世，但是这种出世主义又何尝不是一种管理学方法呢?道家的基本思想就是“无为而治”，老子在《道德经》中说，大海之所以能成为百谷之王，是因为它的位置最低,“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子进一步把管理者类型分为四种:“太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。”用现代管理学的语言说，就是:“最好的管理者，人们觉察不到他的存在;第二等的管理者，人们亲近他、赞誉他;三流的管理者，人们畏惧他;最差劲的统治者，人们轻侮他。”可见老子心目中的最佳管理者是懂得“清静无为”的管理者。对一个国家来说，最好的政策就是“无为而治”，不要好大喜功，不要搞劳民伤财的大工程，否则就容易引起人民的反感，甚至会引起动乱。当然，无为而治也并不是什么事情都不做，老子说“人法地，地法夭，天法道，道法自然。”意思是说，在做事的时候要遵从天道自然的规律，如果违背了自然和社会发展规律，就一定会导致失败。
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