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易经入门，了解《易经》万法归宗的中国古代管理哲学
《易经》是中国古代最古老的哲学著作之一，它以深刻的哲学理论，变易、简易与不易的高明智慧而被古人称为“群经之首，大道之源”。《易经》上通天文，下通地理，中通人世，先秦诸子百家几乎都有研究《易经》的经历。可以说《易经》就是古人管理社会的重要武器，而在今天的经济社会中，它也应该成为中华管理学智慧的源泉。
易经的奥秘，中国传统管理思想的源头
古代并没有“管理学”这个名词，但是古人对社会的治理、对人生的规划其实也是一种管理，而《易经》就是古代的“管理学名著”。作为群经之首的《易经》，堪称是中国传统管理思想的源头。
群经之首，大道之源
中国是四大文明古国之一，有着五千年辉煌灿烂的文明史。在这五千年中，有一种精神贯穿始终，这种精神以《易经》为载体，一直流传到现在。《易经》是中国古代最古老的哲学著作之一，它对中国文化的影响之大超过了其他所有著作，堪称是中国文化的源头。
在上古时期，展现在我们祖先面前的，是一个变幻莫测的世界。风云变幻、电闪雷鸣，这些现象令古人摸不着头脑。为了解释这些现象，圣人伏羲通过对日月星象、山川地理的观察研究而画出了八卦图，而八卦思想正是《易经》的核心内容。古人相信，《易经》上通天文，下通地理，中通人世，用《易经》可以与神明沟通，能解释甚至改造各种自然和社会现象。在现代科学技术尚未产生的年代里，《易经》在一定程度上充当了科学技术的角色。
易经真的很容易
对于《易经》的主旨，历来有多种多样的说法，但它们所代表的内涵都是一致的，都不外乎“简易”“变易”“不易”三种基本精神，这也正是古人将《易经》命名为“易”的原因。首先，八卦只有阴爻和阳爻两种基本元素，确实非常“简易”。由八卦衍生出的六十四卦，也都是十分简易的。既然卦象这么简易，那为什么它们能反映出千古不易的真理呢?其原因就在于它的变易性。八卦和六十四卦的形象虽然简单，但它们却有无穷的变化。即使是同样一个卦象，也能从不同角度反映事物的性质，所以六十四卦足以包罗万象，完全可以用来解释大千世界的千变万化。
在整个中华文明史上，几乎每一次进步都与《易经》有密切的关系。先秦时期，《易经》就享有崇高的地位，孔、孟、老、庄等诸子百家无不研究《易经》，从《易经》中吸取营养。
孔子“晚而喜易”，《史记·孔子世家》对此有十分形象的描述:“孔子晚而喜《易》，序《象》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。”为了深入研究《易经》，孔子竟然将穿竹简的熟牛皮绳翻断了多次，由此可见孔子对《易经》的喜爱程度之深。孔子以《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《易经》《春秋》为儒家六经。在《论语·述而》中，孔子说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”为了让世人能够更清楚地理解《易经》，孔子亲自作《易传》来阐述并发挥《易经》的深刻道理。在孔子的大力提倡下，儒家一直奉《易经》为根本经典之一。从汉朝刘歆、班固开始，《易经》被奉为儒家“六经之首”。到了宋明时期，儒家以研究《易经》为契机，将传统的儒家思想发展到了顶峰，而理学大师周敦颐作《太极图说》，正是理学
正式成立的标志。理学的集大成者朱熹更是深深懂得《易经》的奥妙，在《周易本义》中，朱熹说:“某不敢教人看《易》，为这物阔大，且不切己。”
伏羲六十四卦横图阐明了六十四卦的成卦原理，从太极衍生阴阳，阴阳之问
组合六次，即形成了六十四卦。
宋明理学中的《易经》
宋明时期，儒家以研究《易经》为契机，将传统的儒家思想发展到了顶峰。宋明理学主要可分为“道”、“心”二学，前者以道为万物之本，后者以“心”为万物之源。
道教则继承了玄学家的思想，把《易经》与《老子》《庄子》并称为“三玄”，以此为道教的根本经典。在道教一千多年的发展历程中，《易经》思想渗透到道教的方方面面，成为道教不可分割的一部分。正如我们今天所见，无论是神仙体系、方术仪轨，还是丹鼎符篆、清规戒律，道教中处处充满了《易经》思想的影响。
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