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噬嗑卦是《易经》当中的第二十一卦,火雷筮盍表明赏罚分明,火为离,雷为震,上离下震。小到家庭,大到国家,任何一个组织或团体都必须有自己的制度法纪,没有制度法纪的约束,天马行空,则会乱成一锅粥,即便是动物世界都有自己的行事规则。
“人非圣贤,孰能无过”,人一辈子所犯的错数不胜数,既然有过错,就要接受惩罚和训诫,过错有大有小,有轻重,有的过错是无心之举,有的过错是有意而为,过错给人造成的伤害也不尽相同,相对应的惩戒也形式多样。《易经》噬嗑给我们启示,惩戒必须做到奖惩有度,赏罚分明,惩前毖后,引以为戒。惩戒的目的不光是为了处罚,更重要的是让犯错之人能够清楚地认识到自己所犯的错误,以及错误会带来哪些不良的后果。因此,惩罚和训诫必须相结合,以达到治病救人的功效,孔子说”不二过“,避免同样的错误重复发生,惩戒具有其独特性,了解其特性就能很好的驾驭。
一、惩戒的时效性
惩戒要及时,人一旦犯错,就要及时处理,不要拖,时间拖长,失去了惩戒的意义,最后避重就轻,不了了之。人犯了错,没有得到及时的惩戒,往往认为过错无关紧要,没什么大不了的,一旦有了这种想法,容易得寸进尺,变本加厉,或许下次会在原有的基础上犯下更大,更严重的错误,到时就追悔莫及了。俗话说“小来偷针,大来偷金”,就是因为有小偷小摸的行为,没有得到及时的制止,逐渐演变成偷鸡摸狗习以为常的梁上君子。没有人生来就是大奸大恶,屡教不改之徒,都是没有得到及时有效的惩戒而造成的。
二、惩戒的预警性
当今的交通规则,我们都知道“红灯停,绿灯行”,在红灯与绿灯之间还有一个黄灯,黄灯起到警示的作用,告知通行者在确保安全的情况下才能通行。很多学校、企业在上下班的时候都会有铃声或者音乐响起,铃声或音乐的播放也是为了提醒当事人尽快从一种状态调整到当前需要的状态。古语云“小惩而大诫”,有了预警性的提示,可以提前介入或干扰,就像“火炉效应”中指出的一样,当你把手放在滚烫的火炉上,会立刻感受到火炉的温度会给人体带来的伤害,为了避免遭受更大的伤害,不由自主的将手立马缩回,预警性能给我们提前做好预防和保护。
三、惩戒的平等性
惩戒讲究的是公平,一视同仁,古代有“王子犯法与庶民同罪”的说法,这是“众生平等”,“法律面前人人平等”的理念,还有一种说法是“刑不上大夫”,这是为某些特权阶层找出免受惩戒的借口。其实,在惩戒面前不应该有特权思想,奖赏可以有厚薄,但惩罚是无贵贱的,一旦有了破例,法律的公平性和公信力就会遭受严重的质疑。当然,我们可以维护惩戒的公平性,但没必要固执地强调公平性,天底下没有绝对的公平公正,“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以奉有余”,天道循环,要相信法网恢恢疏而不漏,出来混迟早是要还的。
四、惩戒的深刻性
惩戒要让人记忆犹新,不要好了伤疤忘了痛,逢场作戏,不痛不痒,敷衍了事的惩戒行为不但起不到应有的效果,还会滋生“你奈我何”的不良思想。人往往是遭受过严厉的惩罚,经历过深刻的教训后,才会有所醒悟,国有国法,家有家规,法规的制定和颁布就是针对那些已违规或想违规的人做出的相应手段。惩戒方式有的是经济上的处罚,有的是精神上的批评,有的是自由上的约束,通过这些惩戒方式,让人不再轻易有违规或冒险的行为,“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,惩戒的后果将深深的烙在当事人的内心深处。
五、惩戒的明确性
惩戒要有明确的界限,对就是对,错就是错,没有似对非对,似错非错,含糊其辞的形式,惩戒不仅仅是对当事人的一种处理手段,还是给旁观者的一种警醒,以免其他人步入后尘,重蹈覆辙。惩戒的依据在法律上可以分为成文法和习惯法,有些行为是从禁止的层面加以约束,有些行为是从倡导的层面加以号召。随着时代的变迁,社会的物质文明和精神文明不断发展,惩戒的内容有了很大的变化,但总的来说,每个时代都有每个时代确定的价值观和行为准则,什么该做,什么不该做,从道德层面到法律层面,一定是明确且逐步完善的过程,“有法可依,有法必依,执法必严,违法必究”。
六、惩戒的保护性
惩戒的保护性体现在“小惩大诫”,“罚不责众”,当某个人犯下过错,通过小小的惩罚,让其知错就改,知错能改,从今往后不再犯错有着很好的警示作用。当少数人犯下过错,通过相应的惩罚,杀鸡儆猴,以儆效尤,让其他人也明白什么是对,什么是错,而不敢胡作非为。惩戒既可以保护个人的正当权益,还可以保护大众的长期利益,有人说“老天想惩罚一个人,不是因为他犯了什么错,而是让他更加完美。”
“庆赏以劝善,刑罚以惩恶”,“用赏者贵诚,用刑者贵必”,赏要赏的心花怒放,罚要罚的心惊肉跳,有赏必有罚,罚对于有的人而言,甘愿承受,对于有的人而言,设法逃避。甘愿承受者是主动接受改变,设法逃避者是被动接受改变。《易经》的噬嗑卦告知我们,惩戒随着过错的大小而有所不同,不论是天灾还是人祸,有错在先,必将受到惩处,有时候一些小的过错也会引起一场大的灾难,造成重大损失,“勿以恶小而为之”,惩恶扬善,防微杜渐,才不至于一发不可收拾。
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