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把旅设想成旅行，从一个地方旅行到另一个地方，必然是旅行的出发地少了什么目的地多了什么。因此可以肯定多与少是丰卦和旅卦的核心意思。于是把丰向越来越多的方向考虑，所以相对应的旅卦取越来越少自然而然了。
换一个方向来看，火上山下旅，火为情感，山为不动，合在一起是不为情感所动，当然这是卦象的初始状况，如果情感从量上到了一个足以溶化山石的程度，那么山石也是可以改变的。精诚所至，金石为开，火在上是精诚，山在下是金石。丰卦雷上火下，是雷压火，而不是山压火，如果是山压火那是另一番景象，而且雷压火也不是压不压得住的问题，而是情感不甘被压制的问题。
理论上情感不甘被压制，但也不会马上爆发，从开始的不甘到最终的爆发有一个积累的过程，积累就是丰卦的卦象，其中有越来越多的含义。同样精诚所至金石为开也有一个慢慢接受消化的过程，消化就是旅卦的卦象，其中也有越来越少的含义。
消化和积累都是心的表现，心是易学最基础的单元。心看不见摸不着，甚至无法用文字或者语言去描述，但心的力量足可以改天换地。事人天地心是构成易学的五个基础要件，事人心单独成章，而天地并不单独成章，因为天地无处不在。就象天地似乎不可以单独的存在一样，人和心似乎也不可以单独的存在，但两者还是应该有区别的。
心可以是一个人的思想，但决不可以是大众化的思想，大众化的思想是宇宙中的太阳，而心仅仅拥有一只萤火虫的光亮。所以易学其实是在研究一些最基础的最简单的东西，所以易学的传承也是传承一些最基础最简单的东西。
这是第五组卦，前面发布了四组，恰好事人天地心，不过天地并没有成篇。既然天地无处不在，那是篇篇都有天地，因为天地决定万物生死，因为决定万物生死既天地，因为每一个卦象的成立都有前提条件，这个前提条件就是天地，前提条件不成立时卦象也就不存在了。
后面还会陆续发布，且待下回分解。
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