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《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
卦象结构：坤上离下
卦名：明夷卦 地火明夷
《说文解字》：“夷，平也，从大从弓。东方之人也。
《玉篇.大部》：“夷，蛮夷也。东夷，东方部落。”
古代中原部落称为夏，有服章之美的礼义之邦，称为华夏。换句话的意思就是文明程度最高的中原部落，华夏即中国，在中原四周各部落，称南蛮、北狄、西戎、东夷。
南蛮，从虫。南方部多蛇虫。
北狄，从犬。北方部落善狩猎。
西戎，从戈。西方部落好战。（古代造字和命名，细思一语成谶。西戎从戈，仍然适用当今西方社会。）
东夷，从大。大者，人也。“夷俗仁，则与夏不殊。夏，中国人也。”故夷者，平也。
东夷（今山东一带）是最早被“夏”同化的民族，融合为华夏一族。“入中国则中国之”夷，平也。
《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。
后来“蛮夷”合用词组，统称未被华夏同化的外国（又称化外之国）。华夷杂处、华夷之辩。
中国历朝历代都有“华夷之辨”，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨先进的华夏文明与落后蛮夷。
“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，文化衡量标准。
大一统的朝代，秦汉唐明，着重文化衡量标准（服饰、礼仪、思想、道德等的综合体）。
战乱割据时代，五胡乱华南北朝，唐末五代十国，更注重血缘衡量标准。
《左传》：“非我族类，其心必异。”
《孔丘曰》：“裔不谋夏，夷不乱华。”
《孟子》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”
《汉书》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通…”
《资治通鉴》唐太宗：“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。”魏征：“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。”
夷，平也。引申为：[名]平坦，化险为夷。[动]使平，夷为平地。
夷，消灭、诛杀，伤害之义。
卦象自然属性看，坤上离下，火入地则灭，黑暗之象。明入地中，日落之象。
卦象人文属性看，明出地上，文明乃光，至其入地，文明乃伤。夷，伤也，明夷也。喻示文明沉沦、社会昏暗之象。
故此卦，取名明夷卦。
明末清初黄宗羲著《明夷待访录》，借《易经》明夷卦，反思明朝亡国原因，提出民贵、君轻的民本思想。
《易经.序卦传》：晋，进也。进必有所伤，故受之以“明夷”，夷者，伤也。
晋，是日出之卦、晋升嘉赏的卦（晋，进也）。有日出必有日落，有晋升嘉赏，也必问责处罚（进必有所伤），日落就是“明夷”，夷，就是损伤、诛灭（夷者，伤也。）。晋卦之后就是明夷卦。
《易经.杂卦传》：“晋昼也，明夷诛也。”
“昼”，上部为尺，尺度、界限之义。昼，以“旦”为界限。旦者，日出地平线之象。昼，为日出地平线的白日，与黑夜相对。
《尚书.大传》：“日月光华，旦复旦兮。明明上天，灿烂星陈。”复旦大学校名的来源。
晋卦是明明上天的灿烂文明，明夷卦就是文明沉沦的万古长夜的蛮荒。
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