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上文是说：一句“利贞”，就可以证明《周易》卦爻辞非卜辞记录。本文谈乾坤两卦与上经其余诸卦的呼应，从行文脉络的角度证明《周易》卦爻辞非卜辞记录。
既然乾坤是概述武王人生六阶段，上经写武王的一生。
那么，作为上经的纲要，乾坤各爻就应与上经的其余卦对应。
事实也正是如此。
初爻对应屯蒙：
屯蒙为学生时期。屯写学，蒙写教。
教学相长，是为屯蒙。
对偶卦中奇卦为主干，是卦义所在。
乾初爻指出此阶段的行事要点是“潜龙勿用”。屯九五与之呼应，强调“小贞吉，大贞凶”。
二爻对应需讼：
需讼为初入仕途。需写历练过程，讼写处事要领。
在磨砺中成长，是为需讼。
乾二爻指出此阶段的行事要点是“现龙在田，利见大人”。需卦需于郊、需于沙、需于泥，均为“现龙在田”的内涵。
至于“利见大人”，讼的卦辞干脆直接照抄。
三爻对应师比、小畜履、泰否：
师比、小畜履、泰否为事业进取时期。师比写军旅锤炼，小畜履写辅助朝政，泰否写文王与武王交接班。
乾三爻指出此阶段的行事要点是“君子终日乾乾，夕惕若厉”。军旅生涯同甘共苦(有孚比之)，辅政期间如履薄冰(履虎尾愬愬)，竞争储位时辛勤奔波(包荒不遐遗)，都是此乾龙的体现。
四爻对应同人大有、谦豫：
同人大有、谦豫为武王蓄势谋商时期。
同人三爻“伏戎于莽”，即乾四爻所言的“或跃在渊”。豫三爻“盱豫，悔；迟，有悔”，更是进一步指出“或跃在渊”的要点。
五爻对应随蛊、临观：
随蛊写武王入主朝歌，临观写武王君临天下。至此，武王的翦商大业大功告成。
临五爻“知临，大君之宜”，是为“飞龙在天”。
六爻对应贲噬嗑、剥复、大畜无妄、大过颐：
这四组卦分别从依法治国、理想信念、经济建设、财政制度四个方面阐述武王的治国方针，为守成阶段。
乾六爻“亢龙有悔”，是以商纣王的教训告诫执政者不要任性无忌，应当戒骄戒躁，砥砺再扬帆。
复上爻“迷复凶，有灾眚，用行师终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征”，就是写商纣王“亢龙有悔”之事。
无妄、大过，更是敦敦告诫行事有度，过涉灭顶。
坎离写武王去世：
乾卦有个第七爻，是写武王的政治报负，对周人政权的展望。“群龙无首”，则天下太平也。
可见，这个第七爻是独立于武王人生六阶段之外的。
坎离两卦记录了武王临终阶段，也不在乾坤六爻之内。巧合的是，武王去世，岂非另一个意义上的群龙无首?
此两卦文词寥寥，其字里行间萦绕的悲恸之情却无以言表。
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