泽山咸卦详解感情(泽山咸卦详解事业)


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第三十一卦 泽山咸卦

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序卦传》说:“有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。”

这段话阐明了《周易》的上经为什么以乾卦坤卦(天地)开始,就是“有天地然后有万物”。下经以咸卦恒卦开始,就是“有万物然后有男女”(咸卦讲的就是有男女后,男女之间开始产生感应,然后相互追求。)“有男女然后有夫妻”(恒卦讲的就是家庭夫妻)。

总的来讲,六十四卦“上经”以开天辟地(乾坤)开始,然后以水火(坎卦离卦)不相射结束上经。“下经”以山泽(咸卦)通气,雷风(恒卦)相搏开始,然后以水火不相射结束下经(水火既济卦兼火水未济卦)。

因而,占事业,得乾、坤、山泽通气的咸卦、雷风相搏的恒卦、以及水火不相射的坎、离、既济、未济卦,都是干大事的卦,非常的吉利。

卦辞:咸。亨,利贞,取女吉。

卦辞说:咸卦,通达,要忠贞。娶妻吉祥。

咸卦的上卦为兑泽为少女,下卦为艮为山为少男。少男少女们在情感的追求中,感应最为激烈。因此上,将追逐情感强烈的少男少女,做为“下经”的开头。

人类在最初的情感追求中,多为男主动追女,且将女孩捧得很高。尤其是到了娶妻的环节上,男人更是低姿态。所以,咸卦卦象是女在上,男在下,这更符合人类男女情感起初的现实。这种状态是吉祥的。

咸卦,讲的是少男少女间的情感感应。“咸,就是感。”

卦的名字为什么用咸,不用感呢?

感去了“心”字,就是咸。在情感之初,如果一有感应就行动,不但流于轻孚,而且有感应就动,心还很累。

所以,还是去了心,用咸。咸卦讲的就是虽感应而心不动,则吉。若动,则不吉,就违背了咸卦的卦义了。

之所以说咸卦是干大事的卦,一是咸卦是山泽通气,六爻皆有正应,通达无比;二是娶妻就是人一生中的一件大事。

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彖传》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说(yuè)。男下女,是以亨利贞,娶女吉也。天地咸而万物生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

《彖传》说:咸,就是感,感应的意思。卦象是女在上,男在下,山泽二气相互感应而结合在一起。下止上悦,男人以低姿态得到女人心,娶得女妻。这种方式通达无比,吉祥。彼此忠贞。天地阴阳二气相感,才有了万物。君王能低姿态与天下百姓感应,天下百姓就会悦而忠贞相追随,天下就会和平瑞祥。观察男人与女人之间的这种感通而悦的现象,就知道天地、万物、人类,无不是因感通而悦,悦而相从。

《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

《象》说:山上有泽,这就是咸卦的卦象。君子由此领悟,要以谦虚的态度接纳别人。

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山川、大地是很有能量的。咸卦本身就是一个象山一样的人,以低姿态行事,别人就会悦而相从。

断:

问经商:山泽通气,很是吉祥。

问功名:山上有泽,泽在山上,地位高。要虚心待人。

问疾病:“以虚受人”,身体虚弱。

问婚姻:娶女吉。

问讼事:上下卦都为年轻人。年轻气盛起纷争。

问失物:落入水中找不到了。

问胎孕:占到卦辞生男孩。占到上卦三爻生女孩。占到下卦三爻生男孩。

初六:咸其姆。

《象》曰:咸其姆,志在外也。

初六说:感应到脚姆指。

《象》说:感应到脚姆指,其心已萌发向外走的意念。(但却不能行动,一动就自取灾祸。)

初六爻在最下,尤如人体的脚指。故以脚指取象。六个爻从下到上,以人体的部位取象,依次是:脚指、小腿、大腿、心、肩背部、脸嘴舌。

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如图所示,如果初六阴爻变阳爻,则下卦艮变离。上面有个互卦巽木,离火靠近木可不是好事。所以说初六不能动。

从男女的情感发展来说,初六爻如男女情感刚起步状态,肤浅的很。处于对对方的情况一无所知阶段,以慎重不动为吉。如果在一无所知的情况下就冒然行动,很有可能会由于你的草率行动,造成终身的遗憾。

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占到初六爻,不可以行动。以不动,冷静观察为吉。动则有祸。

断:

问经商:货还在原地没出售。

问功名:时机不到。

问家宅:有外迁之意。还是暂时不迁为吉。

问疾病:为足病。

问婚姻:初六与九四正应。但成婚还不到时侯。

问胎孕:生男孩。

六二:咸其腓(féi),凶。居吉。

《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。

六二说:感应到了小腿有凶祸。安居不动就吉祥。

《象》说:虽然凶,但只要安居不动,顺其阴爻的安静不动特性,就没有灾难。

“腓”为小腿。六二的位置按人体位置,相当于小腿位置。人的一切行动都是小腿先动。因此说“腓”的动性在人体是最强的。在情感不深时动性强不是好事。所以爻辞就“腓”这个位置特性说“凶”。意思是“动就有凶祸。”咸卦讲的是阳追阴。而初六爻、六二爻都是阴爻,她们如果去追他们的应位爻九四、九五,就违背了咸卦的阳追阴原则。是反其道而行之。不吉。安居不动就吉祥。

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断:

问经商:利坐商,不利行商。

问功名:时机不到。(到五爻之时时机成熟。)

问疾病:腿病。

问婚姻:六二、九五为正应,吉。但再等一等成婚。

九三:咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

九三说:感应到了大腿,执意跟随别人行动。前往会被困。

《象》说:感应到了大腿,不安于室要动。一心要跟随别人行动。所执意跟随的是下面(或被下方所控制了。)

九三爻与上六爻是正应。但九三爻阳爻刚位,又在互乾卦,骚性十足。“顶一履二”,在跟上六搞的同时,又与下面的初六、六二在搞。“一男搞三女”,三心二意,用情不专。三个女人对九三也没什么真情。

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九三的位置,以人体的大腿位置来取象。大腿本身不能行走,他得随小腿和足而动。所以说九三受下面的六二、初六所制。

“处”是住处、处所、屋室。“亦不处也”,就是不安于室。

占到九三爻,九三爻三心二意,不但用情不专、没主见,往外跑不安于室,喜好随人盲动,受下位所控制。

断:

问商业:主持商业的主管,无主见,只会跟随别人上下。其商业难以获利。

问功名:人品低下,难以成功。

问家宅:家宅本可以安居。却非要随别人迁往别处。前往会陷入困难。

问婚姻:所嫁的不是好配偶。

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

《象》曰:贞吉,悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

九四说:不动就吉祥,也不会后悔。心神摇曳(yè)不定(动与不动来回摇摆不定)。朋友们跟他一样的想法(摇摆不定)。

《象》说:不动虽没有懊悔,也不会有任何害处(但也没有任何好处)。心神摇摆不定,他就会失去光大自己的机会。

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“憧憧往来”为摇曳不定,来回摇摆。在动与是不动的问题上拿不定主意,他的朋友们(指阳爻九五)跟他的思想一样,也是在动与不动之间摇摆不定。

咸卦的下三爻都处于人的情感肤浅的阶段,不该动。但下三爻却光想动。

而到了上三爻,情感已处于成熟,可以动了,也应该动。但上三爻却该动不动,失去机会,失去机遇。四爻就是应该动,但他却摇曳不定,失去了光大自己的机会(“未光大也”)。

“朋”,同性为朋,异性为“友”。

“朋从尔思”:同性朋友与九四一样,摇摆不定,说的是九五。九五就是该动不动。

断:

问功名:九四与九五比邻。功名显达。

问疾病:精神恍惚。

问胎孕:生女孩。

九五:咸其脢(méi),无悔。

《象》曰:咸其脢,志末也。

九五说:感应到后背,无悔。

《象》说:感应到后背,该动不动,太平庸无为了。

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“脢”为背,背肉。

人的后背肉是不动的。是说九五有所感却不动。

在《周 易》系统中,下三爻静,则上三爻动。下三爻动,则上三爻静。咸卦下三爻都感应浅薄,以不动为吉。到了上三爻,就该静极而动。但九五却偏偏为“脢肉”(后背肉)。后背的肉是不会动的。

九五追六二,符合男追女的原则。九五该动不动,何以能追到六二,何以能娶妻?大丈夫修身、齐家、治国、平天下,九五连家都齐不了,何以治国平天下?

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《象》说“志末也”,是在评击九五爻的平庸无为。天下人都在等着你去感应,等着你这个君王去为他们谋福,你却象“背肉”一样该动不动,平庸之极。

占到此爻,此人虽居高位,却是个平庸之辈。且他不会娶六二。他的“无悔”使他不干任何事。(该动却不动)。

断:

问经商:“志末”,规模小利也小。

问功名:“志末”为功名不成。

问疾病:“无悔”,马上会好。

问胎孕:生女孩。【注:咸卦上女下男,因而上三爻生女孩,下三爻生男孩。】

上六:咸其辅颊(jiá)舌。

《象》曰:咸其辅颊舌,滕(téng)口说也。

上六说:感应到了牙、脸、舌头。

《象》说:感应到了嘴、脸、舌头,信口雌黄,嘴不沾身。

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上六取象为人体的头脸部位置。

“辅”古代指牙床,就是嘴。“颊”为脸。“舌”是舌头。“滕”,《说文解字》上说“滕为水超涌也”,就是水往上涌。这里引申为“说话滔滔不绝、嘴不沾身。”

上六处于上卦兑之极,兑为说,也为毁折、诽谤等。上六感应到了嘴,信口开河,口无遮拦,没一点可信度。除了空话瞎话,就没别的了。

断:

问经商:有口舌之祸。

问功名:献计献策,可得重用。

问家宅:口舌之争不断。

问疾病:口不沾身为精神病。

问婚姻:中间人说话能说会道不可信。

问胎孕:生女孩。

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