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我们每个人都做梦，但对梦是什么？梦境意味着什么？绝大数人都不清楚。今天我们就聊聊梦。
梦在字典里的解释是这样的：睡眠时，局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。假设确实如此那么，人在睡着以后做的梦，应该是跟自己的日常生活有着密切联系的。但是，我会做一些跟现实一点儿关系都没有的梦又是怎么回事呢？而“日有所思夜有所梦”的说法，在我这儿极少发生。显然，这种解释有明显的不足。
自古以来，人类对梦的研究从来没有停止过，早在公元前3100年，苏美尔人就在米索不达米亚平原留下了关于梦的传说。苏美尔人相信梦这样形成的：人由肉身和灵魂组成，睡着了，灵魂就会飘离肉身四处游荡，随着灵魂回归肉身，梦醒，灵魂去过的地方和经历的事情就形成了梦。
在公元前2000年左右，古代埃及人也开始记录下他们对梦的理解，梦是“来自神的赐福”。他们认为梦是最佳接近神的方法，所以他们会在特定时期前往神庙，躺在特制的床上期接到神的告示。
在19世纪晚期出现的弗洛伊德对梦的解析，流传甚广，弗洛伊德认为，梦是由无意识的欲望所驱动的。
而据说有一位研究梦境四十年的美国科学家通过研究确信：人的梦境其实是前世的记忆。他证实了梦境当中所有出现过的东西都是有记忆基础的。我个人觉得有这种可能性。
以上是其他国家由古到今对于梦的理解的几个主要说法，下面我们来系统说一说中国人对梦的解读，梦占。
梦占是人类一种极为古老的神秘文化现象，但相较而言，中国的梦占历史更悠久，体系更完整，内容更丰富，影响更深远。
梦占又称占梦，解梦，属古代占卜中的一种。根据梦象预测凶吉祸福和对梦兆做出合理的解释。如《周礼春官》云：“占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦。二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”
占梦的起源已很久远，上古时代，先民们认为，人作梦是因灵魂外游所至，而灵魂外游又出于鬼神的指使。故此，做梦就被视为鬼神对梦者的启示。根据《帝王世纪》载，早在传说中的黄帝时，就有占梦之事。一天，黄帝梦见大风，将天下尘垢吹去，又梦见一人手执千钧之弩，放牧上万羊群。后来，黄帝果然得到了风后和力牧两位名臣。
中国最早有确切的记载的占梦活动始于殷代的甲骨卜辞中。据考察，当时甲骨文字中已有十分丰富的占梦内容，这与《礼记表记》所说的殷人尚鬼，很重视梦兆相一致。但自从周平王东迁以后呢，特别是战国秦汉以后天道观的变化，无神论的兴起，占梦活动地位开始下降，逐渐由宫廷转入了民间。我国最早的解梦书是东汉王符所撰的《潜夫论.梦列》篇。他认为，凡是梦见清洁鲜好，貌坚体健、竹木茂盛，宫室器械新成，方正开通，光明温和，升上向兴之象，皆为吉喜。也就是说，如此则谋从事成一切顺遂。但若是梦见会臭污浊，腐烂枯槁，局促不安，闭塞幽昧，解落坠下，向衰之象，皆为凶恶。如此则计谋不从，举事不成。
毫无疑问，王符的吉凶划分直接以梦象好坏情况为准。后来，在1900年的发掘出的敦煌遗书中，《周公解梦》问世。其内容大体反映了以上吉凶梦的划分情况，也说得更加具体了。如：下面这些现象就为吉兆：梦见清水及梦见沐浴者，百事吉；梦见草木繁盛者，旺宅；梦见树木旺盛，富贵；梦见光明入宅，大贵；梦见燃火者，主大吉；梦见飞翔，得长安；梦见上天者，生贵子。而梦见下面的这些情景呢，则为凶兆：梦见泥污衣，耻辱；梦见掉入厕中，主重病；梦见树木死者，大丧；梦见砍竹者，主口舌；梦见日月没者，大凶；梦见黑气惯地，时疫病梦见身落地，失官位，忧，凶；梦见从高处坠地，大凶。
这里需要说明一下，王符所论梦的吉凶划分及上引梦书占例，也只是就一般情况而言。有时候，这种吉凶判断还会发生颠倒性的变化，比如王符认为梦当因人而异，同一梦境，贵人梦之即为祥，贱人梦之则为殃，君子梦之即为荣，小人梦之即为辱。又认为人的心情好坏会影响梦的吉凶划分。人的情心好恶不同，或以此吉或以此凶。他还认为梦的吉凶判别与梦者感情是否产生共鸣有联系。而且梦的吉凶判断还不仅与梦者的具体情况有关，还受梦家的主观分析影响，有时同一个梦象，梦家竟会占出几种不同的结果，这方面最有名的例子就是三国时的周宣三占刍狗。
据《三国志》记载，有一次有人以昨夜梦见刍狗预兆是什么问周宣，曰：君欲得美食耳。果不其然，此人不久出门就遇到了一顿丰盛的酒宴。没几天的这个人又以昨日梦刍狗问周宣，曰：君今日堕车折脚。不久，此人真的翻了车脚断了。又过了几天，此人再次梦见刍狗，曰：君家失火，当善护之。没想到又不幸的说中了。其后那人专门上门问周宣为何三梦刍狗而不同？周宣说：刍狗者，祭神之物。君始梦，当得余食也。祭祀完，则刍狗为车轹，故再梦当堕车折脚也。刍狗既车轹后，必载以为樵，故后梦，失火也。
如果这段记载是真实的，说明中国古人对梦的理解远不是我们现在人想象的。
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