易经杂说，《易经》中的太极思想

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易经杂说，《易经》中的太极思想

太极是《易经》最基本、最重要的概念。《易经》认为大千世界中的万事万物都是从太极发展而来:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

太极也是《易经》中最难以理解的概念，谁也没有见过这个东西，易经杂说中它也不能用形象的方式描绘出来。孔颖达注《易经》时提到:“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”可见太极是天地未分之前的一种东西，但这句话仍然没有让我们接近太极一步。宋代朱熹等理学家则认为“太极”就是天道之理，《朱子语类》说:“太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。动而生阳，亦只是理;静而生阴，亦只是理。”

朱熹

朱熹是南宋著名理学家，思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徼州婺源（今属江西)。他发展了周敦颐的理学学说，成为理学的集大成者。被后世尊为朱子。易经杂说中有记载。

易经杂说《老子》说，有个东西像一团混沌，在天地生成之前就已存在;它无声无息、无边无际，独立而永恒;它周而复始，运行不已，它可以作为一切天地万物之母;它广大无边，我们不知道怎样称呼它，只好约定叫它“道”。老子的道就是《易经》中的太极，它像一团混沌一样，所以无法分割，只能以一个整体的形式而存在。

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易经杂说，《易经》中的太极思想

易经杂说，《易经》中的太极思想

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