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题解《比》卦阐述政治上亲近的道理，实质是用调和手段巩固统治地位。一般地说，亲近是双向的，而在《比》卦中，重点还是下亲上，单亲尊。从天子到诸侯、大夫，形成了阶梯式的核心，层层向上亲近。卦辞说“后夫凶”，对消极观望的态度提出了警告。九五爻辞以网开一面为喻，要求上面对下面亲近，能做到来者不拒，去者不追。很明显，卦辞讲的是原则，必须始终坚持；爻辞讲的是核心，可以选择。这些和卦爻辞中强调的动机纯正、态度真诚、亲贤远恶等原则，并行不悖。
比，吉。原筮【1】，元永贞，无咎。不宁方来【2】，后夫凶。
译文《比》卦象征亲近，吉祥。亲近慎重、善良、能长久坚守正道的人，不会有过失。不顺从的诸侯也来亲近，落在后面的人肯定凶险。
注释〔1〕原筮：再三筮问，即三思而行。〔2〕不宁方来：不宁，不安宁，不顺服；方，方国，商代、周初对少数部族的称呼；来，通“徕”，指接受招抚。
《彖》曰：比，吉也〔1〕。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也〔2〕。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
译文《彖传》说：亲近，好比车轮两旁的直木离不开车身，是下面表示顺从。所谓亲近慎重、善良、能长久坚守正道的人不会有过失，说的是阳刚中正的人能够具有这种品德。所谓不顺从的诸侯也来亲近，说的是上下能够呼应。所谓落在后面的人肯定凶险，说的是等待观望就是穷途末路。
注释〔1〕比，吉也：《彖传》首释卦名，因此这句话衍文。〔2〕刚中：指九五阳刚居中，德美位高，为亲近的核心。
《象》曰：地上有水〔1〕，比。先王以建万国，亲诸侯〔2〕。
译文《象传》说：地上有水，象征亲密无间。先代君王因此封建万国，亲近诸侯。
注释〔1〕地上有水：地，指下体坤卦；水，指上体坎卦。以水、地和合，比喻亲近。〔2〕建万国，亲诸侯：指天子实行怀柔政策，亲近地位低的贵族。
初六，有孚，比之，无答。有孚，盈缶〔1〕，终来有它吉。
译文 初六，内心真诚自信，相互亲近，自然无过。诚信至极，如同美酒溢出瓶外，会有意外的吉祥。
注释〔1〕缶，古代盛酒的陶器。
《象》曰：比之初六，有它吉也山。
译文《象传》说：《比》卦的初六，强调意外的吉祥。
注释〔1〕“比之初六”二句：初六为开始第一爻，这两句的深层含义是说亲近的关键在开始，开始的关键在诚信；开始少诚信，自无它吉可言。
六二，比之自内〔1〕，贞吉。
译文 六二，亲近出自内心，符合正道，吉祥。
注释〔1〕比之自内：内，内卦，即下卦，指六二位于内卦。与九五阴阳正应，比喻亲近出于内在要求。
《象》曰：比之自内，不自失也〔1〕。
译文《象传》说：亲近出自内心，说明六二并没有失去身份。
注释〔1〕不自失：指六二爻位中正，在主动亲近九五的行动中，能掌握分寸，没有丧失人格。
六三，比之匪人〔1〕。
译文 六三，亲近不正派的人。
注释〔1〕匪人：本性邪恶的人。匪，通“非”。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎〔1〕！
译文《象传》说：亲近不正派的人，说明六三不是可悲的吗！
注释〔1〕不亦伤乎：指六三不中不正，素质不好，所以可悲。
六四，外比之〔1〕，贞吉。
译文 六四，亲近外边的人，符合正道，吉祥。
注释〔1〕外比：向外比。指六四与初六敌应，不能亲近，只好转向外卦，亲近九五。
《象》曰：外比于贤，以从上也〔1〕。
译文《象传》说：亲近外边的贤人，说明六四顺从的是君上。
注释〔1〕从上：上，君王。指六四亲近的既是贤人又是君王。
九五，显比〔1〕。王用三驱失前禽〔2〕，邑人不诚〔3〕，吉。
译文 九五，光明正大地亲近。君王打猎，三面合围，放走迎面跑来的禽兽，对于周围的人也不强求，吉祥。
注释〔1〕显：光明正大无私心。〔2〕三驱：三面合围，网开一面。本句比喻君王对于天下人是否亲近自己采取听其自然的态度。〔3〕不诫：不告戒，指不强求周围人亲近自己。
《象》曰：显比之吉，位正中也〔1〕。舍逆取顺〔2〕，失前禽也。邑人不诚，上使中〔3〕也。
译文《象传》说：光明正大地亲近所以吉祥，说明九五的地位端正适中。舍弃违逆，安抚顺从，说明九五有意放走前禽。对周围的人不强求，说明九五的态度公平不偏。
注释〔1〕位：指爻位，比喻人的品德。〔2〕舍逆取顺：比喻听其自然。〔3)使中：采取公平不偏的态度。
上六，比之无首〔1〕，凶。
译文上六，当初不亲近，所以凶。
注释〔1〕无首：没有率先。
《象》曰：比之无首，无所终〔1〕也。
译文《象传》说：当初不亲近，说明上六没有好结果。
注释〔1〕无所终：亲近实际上是政治态度，开头态度暖昧，导致不好的结果。
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