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在日常四柱八字命理分析中，习惯把身强身弱作为首要条件，特别是一些所谓新派理论众说纷纭，自成逻辑，争论不休。多数新派是以月令生扶日主为得令，从五行性的生克来判断，然后计算成百分比，超过50%为身强，均是生扶为从强，反之从弱。此种身强身弱论法有悖传统命理学的原旨，所谓“差之毫厘，失之千里”，需要正本清源，以正视听。在此以经典命理学《子平术》和《滴天髓》的要义对“身强、身弱作一论述。
《子平术》是以月令处在“临官”专位（不包括地支藏干）为日主“得令”，因为先贤认为，日主天干在地支所处的十二长生中，“临官位”不强不弱，正好得体，“帝旺”则过，过犹则不及，体现了中和、中庸的哲学思想，把其它地支出现“比、劫、禄？刃？印”称为“得禄、得地、得生”，把天干出现“比劫禄刃印”称为“得生、得助”。
以甲木为例，甲禄在“寅”，甲在地支十二长生中的临官专位为“寅”，甲木生在“寅”月就为“得令”（命格为“建禄”），生在寅年、日、时就称为“得禄”。除了专位，其它都以五行生克论，相生就是“得生”，相同就是“得助”，相生为“印”（正印为专位），同类阴阳相同则为“比”，阴阳相异则为“劫”，帝旺之位则为“刃”（生在帝旺月为“羊刃”格”）。以甲日主生在“亥”月为例，“亥”虽藏“甲”但不是专位，不以得令论。
子平术除以日主身在临官位为得令之外，也把以下几种情形作为判断身强的条件，一是月令为日主正印（专位），甲日主身在子月，子藏“癸”水，癸水就是甲木的正印专位；二是月令为日主长生之位，甲日主生在“亥月“就是甲木长生专位；三是月令为日主旺位（羊刃），甲日主生在卯月就是甲木帝旺（羊刃）之专位，在此基础上，其它干支再有“比劫禄刃印”就视为日主身强。在四柱八字中，在上述四种情况下，如其它七个干支均为“比劫禄刃印”的其中四种，则以“从强”论，若五种全有，那就以寿元“夭煞”论。
《滴天髓》论身强弱，除了引入子平术的月令，还重视自坐，并跳离原有身强身弱理论，创造性引入了“天干喜忌”和“调候用神”的理念，从符合“人之常情”出发来论命格高低。
以“乙木“为例，《滴天髓》认为，即使乙木身在卯月建禄，得令，身不旺也不弱，正得体，若再有比劫禄刃印扶身，则身强。但是从乙木本身的固有特性来看，她是活木、是柔木、是阴木，本身是不受克的，跟子平术的身强完全是两个概念，它身在卯月，即使得令，它也不受金克，也克不了土，所以乙木财官格不成立。乙木天干喜“丙癸”，生在冬月，只要“怀丁抱丙”得调候则伤官生财，生在夏月，得癸水调和则“跨凤乘猴”，杀印相生，生在春秋月，只要有“甲”木，她哥哥来帮扶，她哥哥喜“庚”，在帮的同时，自己也受用成才，则“藤萝系甲，可春可秋”。《滴天髓》打破了原有命理“身强、身弱”固有思维，乙木虽柔，自坐“丑未”（“割羊解牛”财星）为最美，在日主得喜用或得调候情况下，即使见“甲”木劫财，即使身弱，命格同样可以看高，其它八字规则可乙忽略。十天干喜忌，只有“丙丁火”生在春秋月不可用“甲”木来调候以外，其它都是。除“乙”以外，其它天干的喜忌各有不同，但调侯用神则一致，日主生在冬月，用“丙丁”为调候，生在夏月则用“壬癸”水为调候。
小结：命理学是建立在阴阳五行基础上的多维度学说，需要从阴阳、五行、十神、六亲、时效、喜忌、调候、病药、神煞以及本命、大运、流年、还要结合天时、地利、人事进行立体综合分析和判断，讲究“三到一要”，其中一要就是“要符合人之常情”。日主身强弱只占八字分析的十二分之一，不应拘泥于此。
以上分享，供参考。
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